ومنها : تقسيمه إلى المعلّق والمنجّز [ 1 ] ، قال في الفصول : إنّه ينقسم باعتبار آخر إلى ما يتعلّق وجوبه بالمكلّف ، ولا يتوقف حصوله على أمر غير مقدور له ، كالمعرفة ، وليُسمَّ منجّزاً ، وإلى ما يتعلّق وجوبه به ، ويتوقف حصوله على أمر غير مقدور له ، وليُسمَّ معلّقاً كالحج ، فإن وجوبه يتعلّق بالمكلّف من أوّل زمن